ANKARA GÖKÇEHARMAN KÖY TAKIMIMIZI BU YIL KATILACAÐI FUTBOL TURNUVASINA SAYGIDEÐER BÜYÜÐÜMÜZ "DAVUT ZAMAN"HAZIRLAYACAKTIR.KENDÝSÝNE BU KONUDA TAM YETKÝ VERÝLMÝÞ OLUP SONSUZ BAÞARILAR DÝLÝYOR,KÖYÜMÜZE VE TAKIMIMIZA HAYIRLI OLMASINI DÝLÝYORUZ.

Özcan ve karakaya ailelerinin acýsýný paylaþýyor,ölenlerimize allahtan rahmet yakýnlarýna baþsaðlýlðý ve sabýrlar diliyorum.

ÝSKÝLÝPLÝ ATIF HOCA

Yaþamda her þey karþýtlar içinde iþler. Doðanýn en temel yasalarýndan birisi de karþýtlar (zýtlar) yasasýdýr. Bu yasa, devimin, deðiþimin en itici gücüdür.
Toplumlarýn deðiþiminde veya dönüþümünde de bu yasa en temel ve en belirleyici bir iþlevselliðe sahiptir. Buna göre, toplumsal yapýlar her zaman deðiþime veya dönüþüme uðrar ve bu zorunludur. Bunun karþýsýnda hiçbir irade duramaz. Ancak, insan iradesi bu deðiþimin veya dönüþümün yönünü deðiþtirebilir ve etkileyebilir. Þu da bir gerçek ki, bizim içinde bulunduðumuz evrensel örgüde zaman ileriye doðru iþler. Bu yapý içinde, toplumsal devimimler de ileriye doðru olmasý gerekir algýsý herkeste oluþabilirse de, özünde bu anlayýþ düz mantýðýn bir sonucudur. Çünkü ereksellik dediðimiz insan iradesinin de çok belirleyici olduðunu görmemiz gerekir. Ýþin içinde ereksellik (iradecilik) girince, toplumsal deðiþimler çoðu kez geriye doðru da evrilebilirler. Devrim, ileriye doðru olandýr. Her devrimin karþý devrimi de vardýr, çünkü her olgu, karþý olguyu kendi içinde taþýr. Devrim ve karþý devrim potansiyellik olarak ayný anda bir arada bulunurlar. Bu iki olgudan hangisi yengi kazanýrsa, o toplumun yapýsý da ona göre iþlerlik kazanýr. Evrensel yapý da evrenler ve karþý evrenler vardýr. Her ikisi birbirine dönüþebilir.
Böyle olunca, her ileriye olanýn ayný zamanda geriye gideni de vardýr. Her ileri düþüncenin karþý gerici düþünceler de bulunur. Her ikisi zorunlu olarak birbirilerini var kýlarlar. Burada ki ölçüt, bir kiþinin veya gurubun duruþu, görüþü, düþünceleri ve eylemleri hangi deðerleri ortaya koyduðu ve bulunduðu tarafý önemlidir.
Bir kiþi aydýnlýktan, ilerlemeden, çaðdaþlýktan, kendisini var kýlan kültürel deðerlerin çaðdaþ deðerlerle buluþmasýndan yana, laiklikten vs. mi; yoksa tam bunlarýn karþýnda mý duruþ göstermektedir.
Bir insan, toplumu ileriye taþýyacak olan deðerleri mi; yoksa tam da bunun karþýtýný mý savunmaktadýr.
Bu açýklamadan sonra, Ýskilipli Atýf Hocanýn tarihsel rolüne baktýðýmýzda, onun toplumu ileriye deðil, geriye doðru taþýmak istediði hemen görülebilir.
Dünyada her insanýn kendine özgü görüþleri, düþünceleri ve bu doðrultuda ortaya koyduklarý eylemleri vardýr. Bir insanýn topluma, insana, olaylara ve olgulara bakýþý ve bu deðerleri ortaya koyuþu onun dünya görüþünü yansýtýr.
Bir toplumu, bulunduðu konumdan daha ileri bir düzeye taþýmayý, üretim-tüketim aþamasýnda, kaynaklarýn toplumun ve tüm insanlýðýn yararýna kullanýlmasý gerektiðini ortaya koyan insanlar; devrimci, ilerici, devinimci, aydýnlatýcý olurlar. Bu insanlar özgürlüðü, insanýn bireyselleþmesini, yurttaþ konumuna gelmesini, eþitliði, baðýmsýz karar vermeyi vs. savunmuþlardýr ve savunurlar. Yine bu insanlar bilimi, aklý, doðallýðý, vs. temel almýþlardýr ve alýrlar. Bunlarýn en büyük hedefleri insanlýðý, tekniðin, bilimin, aklýn ulaþmýþ olduðu en üst aþamaya ulaþmasýnýn mücadelesini vermiþlerdir ve verirler. Bu insanlar geliþimden, ilerlemeden, uygarlýktan, en üst insani deðerlerden taraf olmuþlardýr ve taraftýrlar. Bunlar tarihin sayfasýna altýn harflerle geçmiþlerdir ve geçeceklerdir.&. Ülkemizde son yüz yýlda bu tip insana verilecek en iyi örnek Atatürktür. Çünkü o Anadolu Aydýnlanmasýný pratiðe geçirmiþ bir önder ve büyük bir devrimcidir.
Bir toplumu statik, duraðan, öncekinin aynýsýný yapmaya veya yaþatmaya çalýþan insanlar; gelenekçi-tekçi, inancý kendi çýkarý için kullanýcý, dinsel referanslarý temel alýcý, güce tapýcý, gerici ve dinci, vs. insanlardýr. Bu tür insanlar üretim-tüketim aþamasýnda güçlü olandan yana tavýr alan, yoksullara bu sizin kaderiniz-alýn yazýnýz diyerek onlarýn hak aramalarýný engelleyen, onlarý pasif konuma getiren, ileri toplumsal deðerlere, çaðdaþlýða, evrenselliðe karþý duran, aklý ve bilimi küçümseyen vs. insanlardýr. Bunlar her zaman kendilerini merkez görmüþlerdir ve toplumun geri kalmasýna neden olmuþlardýr. Özgürlüðe, eþitliðe, kadýn haklarýna karþý olmuþlardýr. Onlar için biat kültürü temeldir. Bu görüþte ki insanlar, laikliðe büyük bir düþmanlýk beslerler. Ülkemizde bu tip insanlara verilecek en güzel örnek Ýskilipli Atýf Hocadýr& Çünkü ortaya koyduðu duruþ, toplumu ilerleten deðil, gerileten bir duruþtur. Ülkesinin baðýmsýz olmasýna, kendi özgülüðünü bulmasýna, yurttaþlýk bilincine ulaþmasýna, kendi kaynaklarýnýn üretimine kendi halkýnýn karar verecek aþamaya gelmesine, bilime, akla deðer vermesine vs. karþý durmuþ ve gerektiðinde emperyal güçlerle birlikte olmuþtur.
Atatürk, ilerici, devrimci, aydýnlanmacýdýr& Ýskilipli Atýf Hoca, gerici, tutucu ve karartýcýdýr.
Atatürk, ülkesini ortaçaðýn toplumsal deðerlerinden kurtarýp, çaðdaþ dünyanýn ulaþmýþ olduðu toplumsal deðerlerle buluþturmayý hedeflemiþ ve bu anlamda da devrimler yapmýþ, büyük bir devrimcidir. Ýskilipli Atýf Hoca ise, bu devrimlere karþý çýkmýþ, ortaçaðýn deðerlerinin deðiþimine direnmiþ ve bunun için düþman gördükleriyle bile birlikte olmuþtur.
Ýskilipli Atýf Hoca; Atatürk için Mustafa Kemal Eþkýyadýr diyen ve Atatürk hakkýnda ölüm emri çýkaran Ýngiliz Ýþbirlikçisidir.
Ýskilipli Atýf Hoca, Kurtuluþ Savaþýnda, Ýngilizlerin emrine girmiþ ve bu ülkenin baðýmsýzlýðý için savaþan insanlara karþý olan bir karþý savaþçýdýr.
Teali Ýslam Cemiyetini (Yükselen Ýslam Topluluðu) kuran Ýskilipli Atýf Hoca, Atatürkün akýlcý, bilimci ve çaðdaþ deðerlerin gerçekleþmesine var gücüyle karþý durmuþ bir gericidir. Oysa o dönemde, Atatürke destek vermiþ birçok din bilgini de bulunmaktadýr. Börekçizade Mehmet Rýfat Efendi bunlardan birisidir.
Bakýnýz Atýf Hoca kadýnlar için ne demiþ: kadýnýn bütün vücudu örtünmesi gerekir. Ancak yürüyebilmesi için gözleri açýk kalabilir. Elbisesi vücudunu gösterecek kadar dar olmamalýdýr. Kumaþý ince olmamalýdýr. Müslüman-Türk kadýný ancak 13 sýnýf erkekle konuþabilir. Bunlar kocalar, babalar, kayýnbabalar, oðullar, üvey oðullar, kardeþler, erkek kardeþlerin oðullarý, kýz kardeþlerin oðullarý, köleler, þehvetten kesilmiþ ihtiyar kiþiler, henüz murahik (Buluð yaþýna gelmemiþ erkek s.z.) ve balið olmayan çocuklar, dayýlar, amcalar dýr. Kadýnlar bu erkeler dýþýnda, okul, dershane, apartman, bað-bahçe, çarþý-Pazar&vs. yerlerinde baþka erkeklerle bir araya gelmemeliler, demektedir. (Tarýk Zafer Tunaya, Ýslamcýlýk Cereyaný Cilt 2, Cumhuriyet Yay. 1998, S.94-95-96) Ýþte AKPnin, BDPli Tanýn, savunduðu Atýf Hoca budur.
Buna karþýlýk Atatürk ne diyor: Kadýnlar da erkekler kadar toplumsal yaþama katýlmalýdýr. Seçme ve seçilme hakký olmalýdýr. Çünkü kadýn da insandýr. Bu görüþlerden birisi ileride, diðeri geridedir. Birisi devrimci, diðeri gerileticidir&.
Ýskilipli Atýf Hoca, laikliðe, bilime, akla, mantýða, çaðdaþlýða, eþitliðe, kadýn haklarýna, vs. karþýdýr. Bu insani deðerleri, bu ülkenin toplumsal yapýsýna uyarmaya çalýþan Atatürke ölüm fermaný çýkarmýþ olan karþý-devrimci birisidir.
O dönemin olaðanüstü koþullarýnda idam edilmiþtir.
Doðal ki hiçbir insanýn öldürülmesine taraf olmak doðru deðildir. Ama yaþamýn gerçekliði de budur.
Tarihte her toplumsa devrim bazen en yakýnýndaki insanlarý bile öldürtmüþtür. Buna her devrim kendi çocuðunu da yer denmektedir. Hayatýn pratiði bu gerçeklerle doludur.
Önemli olan tarihin geliþim yasalarýnýn kavranmasý ve toplumlarý ileriye taþýyacak olan deðerlerden yana olunmasýdýr.
Bir toplumun ilerlemesini, en üst insani deðerlerle buluþmasýný savunan insanlar devrimci, ilerlemeci ve aydýnlanmacýdýr. Tam tersine geçmiþ deðerlerle yetinen, deðiþime, devinime karþý koyan, geçmiþ deðerleri korumaya çalýþan ve her yeni olana karþý duran bir insansa gericidir.
Toplumu ileriye taþýyan devrimleri geriye götürmeye çalýþan ve o devrimleri yýkmayý hedef edinen her oluþum ve giriþimse karþý-devrimcidir yani gericidir.
Ýskilipli Atýf Hoca, gerici, tutucu ve biat kültüründen yana olandýr.
Bu anlamda bugün Ýskilipli Atýf Hocanýn ve onun gibi gerici duruþ sergileyenlerin savunusunu yapanlar ise Karþý-Devrimcidirler&.

07.03.2012

Türap Özcan amcanýn da öldüðü haberini aldým. Nur içinde yatsýn.

Sonsuzca bir ömür yoktur evrende
Kalmayýz dünyada sen de ve ben de
Acýlar yok olur, giden bedende
Baþka boyutlara çýkmaktýr ölüm

Gelmek de, gitmek de, doðal yasadýr
Þekilsel yok oluþ, elbet misaldir
Varlýk-yokluk özde, hal içre haldir
Varlýktan, yokluða, uçmaktýr ölüm

Bilinç kabul etmez, yokluðu asla,
Bilinçler edilir, hamse havasla
Gerçeðe varýlýr her zaman usla
Çokluktan, tekliðe varmaktýr ölüm

Hiçlikten, hepliðe geliþ olmaktýr
Doludan boþalmak, boþa dolmaktýr,
Katreden ummaný bilip varmaktýr
Yokluktan kaybolup, solmaktýr ölüm

Cemalden cemale huruç eyleyen
Ölenin ardýndan iyilik söyleyen
Toplanýp dostlarla, dostça Cemleyen
Tini baþkalara salmaktýr ölüm

ZAMANIMDA elbet bir gün akacak
Her dostun gönlünde, dosta bakacak
Doðanýn özünde, sonsuz olacak
Sonludan, sonsuza, akmaktýr ölüm.

06.03.2012


Bugün dünyadan göçen, köylümüz Cemal Karakayanýn ölümü üzerine yazýlmýþtýr.
Iþýklar içinde yatsýn&.